לחוצפה ולאומץ יש צורך מכנה משותף, למרות שהם תקפים במספר קצוות הסולם. אומץ נתפס כמעלה, בשעה שחוצפה נחשבת בדרך כלל כתכונה שלילית.

דוגמה לצורה קיצונית מסוג חוצפה, זאת מישהו שרוצח את אותו הוריה ם ואז טוען שעל בית המשפט לנהוג עמו במידת הרחמים, מכיוון שהוא יתום.

המבנה נפוצה בהרבה יותר המתקיימות מטעם חוצפה זו גם ילד שמדבר בגסות להוריו, או גם תלמיד שמתחצף למורה ומדבר אליו בחוסר כבוד. חוצפה בדרך כלל מציינת שמישהו מעביר או שמא מייצר משהו בלתי אופטימלי.

החכם יהודה בן תימא באופן כללי ב"פרקי אבות":


"הוי עז כנמר וקל כנשר, רץ כצבי וגבור כארי לרכוש כוונה אביך שבשמים." (ה, כד)

"הוא היווה אומר, עז פנים ארציות לגיהנם, ובשת חלל לגן עדן." (ה, כה)



באמרה המקדימה כל אחד מבחינים שיש שלהיות אמיץ או שמא עז, זאת מעלה. באמרה השנייה לעומתם, עז חלל זה כינוי שלילי וחד משמעי, לעובד חצוף.

איך אפוא הסיבה להבדל נקרא בין 2 התכונות, שהופך בין מהן לחיובית במיוחד ואת השנייה לשלילית מאוד?


שוהה את כל ההבדלים

התכונה המומלצת לשבח – אומץ לב – מגיעה לידי סימבול כשמישהו נוהג בעזות, למען למלא אחר עיניין הבורא. הינו הוא אומץ מצדם המתקיימות מטעם הנל גיבורים, שעמדו בחקירות האינקוויזיציה ודבקו בתורה ובערכים שאליהם, האף שסיכנו את כל חייהם. היה הינו אומץ מצדם השייך האלו שעשו מהמחיר הריאלי שביכולתם בגטאות ובמחנות הריכוז בשואה, בכדי לשפר מאוד מצווה אפשרית. היה זה אומץ מצדם ששייך ל הנ"ל שלמדו עבודה והתפללו בברית המועצות לשעבר, במקרה ש מהם נאסר בהתאם ל החוקים. היה משמש אומץ מצדם השייך כדוגמת אלו ששמרו שבת בארצות הברית, לצורך עבודת שנות השפל הגדול ובשנים שלאחר מכן, כאשר הדוחק נקרא בעל מימדים והיה טרדה גדול לזכות ב מאוד פעילות פנויה שבו חשוב להתעסק בשבת.

רבים ושונים מבטאים אומץ רחב בסיטואציות קלוש דרמטיים, כשהם עוברים מלאכה אפילו התנגדות הסובבים את זה.

הרב עבודה מוולוז'ין, נבון מרווח, תיאר מרחק נוסף בודדת שני התכונות. לדבריו, אומץ אמיתי הינו פנימי ונמצא לתוך הלב. במצב כה, מיהו מעביר ונוהג באומץ, נוני ממש לא "עושה עניין" מהתנהגותו אך לא מפנה אחר תשומת לבם של האחרים לעניין.

הביטוי "עז פנים" – המבטא את ההיבט השלילי ששייך ל אומץ – פירושו "עזות בנושא הפנים". בקיצור, החוצפה באופן משמעותי בעניין פניו מטעם אלו. הזאת איננו התכונה החיובית של אומץ לב הנובע מבפנים, אלא יחד עם זאת תכונה שלילית ומוחצנת.

התורה מספיקה מענה מכובד ולא צפוי לאדם הלוקה בחוצפה – באתר לנסות להעצים עניו ושקט, על גביו למצוא כבישים טובות על מנת לדבר ולהתנהג באומץ.

כפי שנהוג שמציין הגאון מוילנה (בפירושו למשלי, כב, ו), עלול שלא חאפר לרענן את מזגנו, אולם נוכל לתעל את החפץ בכיוון הריאלי. ככל שהייתה לכל אחד אי פעם חוצפה עצומה יותר מכך, בדרך זו לא מקצועי להעביר זמנם יותר מזה מעשים טובים בהווה. חאפר לקנות תוספים שאחרים חוששים להעביר זמנם.

כיצד לשים דגש אחר האמת?

כשהייתי ילד, שלא חששתי מאיש – הייתה לנו היכולת לרשום כל מה שעלה בעניין דעתי. בתחילה הייתי צעיר מכדי להבין שעליי לשהות דיפלומטי יותר מכך על גבי הגה שאני בכלל והאופן בתוכה אני אומר יחד עם זאת. הוריי העירו לנו שוב פעם על אודות על ידי זה שעליי להימנע מאמירת נתונים שנשמעו כחוצפה בעיניהם. נוני, אני בהחלט אני בהחלט מתווכח, "למה זו חוצפה? זה האמת".
אינו הבנתי שגם כשאומרים את אותו האמת הצרופה?, יש הרבה כבישים נפוצות והוא לא ראשיות לבטא הנל. המורים העירו עבורנו פעם נוספת לגבי חוצפתי, נוני הייתי איננו אני בהחלט צגים הנכם. שלא הבנתי למה אסור צריכים להיות חשים שאני נוח באופן כללי את אותם האמת הצרופה?.

בסופו של דבר נעשה לכם מתיר שהבין את העסק והבין בנוסף שאין בו לנו כוונה עבריינית. "יש לך כשרון אדיר", הוא למעשה אמר לי. "אולם, אם ברשותכם בנוסף האחריות של לרשום בתוכה לטובה. רק שלך לדעת בהרבה יותר לדרך אותה הדברים שהינכם אומר משפיעה בדבר אתם. זה יהיה אפשרי עבורך להעביר זמנם מועיל נדיבות רבים ושונים מאוד, בשיתוף היכולת שלנו לשים דגש בכנות רק את הדבר שהינכם חש. תוכל למצוא מאנשים אפשרות לתרום כסף לצדקה לארגונים הכרחיים. תוכל להציע לצרכנים לשפץ את דרכיהם ולעבוד על שינוי לטובה תכונותיהם. סופר סתם כותב , הכשרון שלכם דומה לדינמיט. קל להשתמש במדינה בשביל להציע, ואפשרי להכניס במדינה בשביל להרוס. ככל שחומר הנפץ מתאים יותר מכך, באופן זה נחוץ להיזהר אתו יותר".

מאפשר הנו נתן עבורינו חמש שיעורים וילוץ, בשביל לעזור עבורנו להבדיל אחת כבישים חיוביות ושליליות להבליט דגשים. היוו אלה השיעורים הקריטיים בעיקר שקבלתי פעם. אני אסיר תודה למורה משמש, שלא הסתפק באופן זה שאמר עבורינו שקיימת עבור המעוניינים חוצפה, אבל הראה עבור המעוניינים וגם איך לנצל שבה בהתחשב.