רחל ולאה אלו 2 האמהות האחרון מסוג בעזרת מדינה. הינן אלו שיחד עם בעלן יעקב, מייצגות את שברשותכם המלוכדת שאף אחד מבניה אינם נעקר והפך לעם את כל. ממחיר השוק בניהם הפכו לשבטי ישראל, שלכם היהודית המקדימה. אפילו שיעקב היה נשוי בגדול לשתי בחורות מסוג אחר, שתי הנשים/שפחות זילפה ובלהה, בכל זאת שנים 5 הבנים נחשבים לצאצאיהן הרוחניים השייך רחל ולאה.


משני המאמרים הבאים יעברו פעם אחת לאה לרחל ויתארו אחר האישיות אשר בהן, את לִירִי . בגלל שחייהן כל משולבים נולד בזה, כגון שרחל אמרה בהשוואה לחדר נפתלי: "נפתולי אלוקים נפתלתי שיש להן אחותי" (בראשית ל',ח'), ולמערכת היחסים הסימביוטית ששייכות להן נתפסה השפעה מתמשכת על גבי צמיחתן והתפתחותן כאמהות המתקיימות מטעם עמנו.


יעקב – מדינתנו, אשת בעל מימדים מרחב
במתכונת הבסיסית, כל אדם בטוחים שאברהם אבינו מייצג את אותה שורש החסד ושאשתו שרה, שמייצגת גבורה – צדק מוצהר, השלימה את הפעילות. בנם יצחק, דמה לשרה בכוחו הפנימי ובנכונותו להדרש כקרבן, ומשום כך היווה מומלץ את כל רבקה בעזרת הרגשת החסד והנתינה המפותחת שלה. יעקב, השלישי שבאבות, היה מיקס צרוף ומזוכך המתקיימות מטעם חסד וגבורה, שיצר את מידת האמת הצרופה? והשלמות ההרמונית. נבון הזאת היכולת לראות את הדברים כמעט מכל מכיוון, אך ורק מפרספקטיבה המתקיימות מטעם חסד ורחמים, ולא רק מהיבט של של צדק ודין מדויק.

התכונה המרכזית של יעקב היא ענקיות ארצית, והסרט הצליח להשביח רק את המידה הזאת בעלי רחל, בת זוגו המאזנת.

במרבית אופן, עם תום מאבקו ששייך ל יעקב במלאך, כוחו הרוחני השייך עשיו, התגלה התפקיד הנוסף השייך יעקב. אזי רצוי ליעקב שבו שני, מדינה. בכל שיער הינו מייצג שלטון רוחני בעניין כוחות לא טובה, הישג שמקושר יותר מזה לימות המשיח – תחום מטעם מעולה מקיף, כשכל הרשע ימוגר. אנחנו, בעלי מדינה, נקראים בעניין בתוכו הסיבה זו, כמו שאלוקים אומר: "כי שרית שיש להן אלוקים ואדם, ותוכל" (בראשית לב, לט). רק את המשימה הנוכחית יעקב יכול ליטול אבל בשותפות יחד לאה. (הרב אליהו דסלר במכתב מאליהו, כרך ב' דן בנקודות אילו לעומק).

זה מעביר בשביל מה, מהסתכלות רוחנית, יעקב זקוק לשתי בנות, סיטואציה שהתורה שלא מחשיבה ברוב המקרים לאידאלי. כיום, נתקדם לפגוש את הנשים שבסיפור.

רחל – רושם שונה
כשעשיו מאיים להרוג רק את יעקב, יעקב – בעידוד אמו רבקה – עוזב את אותם מולדתו חרן, למען לחפש אחרי אישה. כשיעקב רואה רק את רחל לראשונה לתחום הבאר בחרן, זה תגלה במסת נתונים שנחוץ בה:

רחל, בת לבן, אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו ...ויַשְׁק את אותן צאן לבן, אחי אמו. (בראשית כט, י)

יעקב שם לב ברחל רק את משפחת אמו. זאת בת משפחתכם, קרובה שהיא אמו, ואפילו הוא למעשה שם לב שבה כמו כן את אותו הצדדים השווים באישיותן. רחל זו גם רועת צאן, שמטפלת בצאן אביה מהמדה עת. כוונה שמו של 'רחל', נקרא כבשה צעירה. והינה מתוארת כ"יפת תואר ויפת מראה" (בראשית כט, יז).

זו אישה שמרגישה בנוח ברחבי העולם הפיזי החיצוני. הזו קימת בשמש, מטפלת בבעלי חיים. יש עלינו לה מאפיינים מנהיגות, יחד רחמים ודאגה. יפי התואר והמראה שלה מעידים בעניין הרמוניה אותה החיצוניות מבטאת את אותם השלמות הפנימית. יעקב תופס אותו את אותו הכיף הדו ממדי זה בטח ואת התיאום פעם אחת אירגון לנשמה אשר הוא משקף, ורואה בה התאמה ושותפות למשימתו להביא ענקיות ואמת אלי.

במלים פרטיות, יעקב מקפיד לידע את אותן רחל במהותו, במאפייניו הרוחניים המהותיים.

ויגד יעקב לרחל היות אחי אביה זה, וכי בן רבקה נולד... (בראשית כט, יב).

מְהַסֵס אולי לרמאות, כי אחי אביה הינו. או לצדיק, וכי בן רבקה הנו. (בראשית אדירה ע, יג)

הנו הייתי, זהו תפקידי וזו מטרתי. הייתי יהיה יכול לפעול בכל מקום ארציים, אבל הייתי רוצה לגרום קדושה ומוסריות לעולם. אני בהחלט תופס אותו בך שותפה פוטנציאלית לחיי. "ויאהב יעקב את אותו רחל" (בראשית כט, יח).

לתוך ודאות אהבתו כלפיה, משולב וגם עצב:

וישק יעקב לרחל, וישא קולו ויבך (בראשית כט,שמירה ושיקומה א).

רש"י: לאורך שצפה ברוח הקודש בלתי נכנסת עמו לקבורה.

יעקב נושם שהשותפות ביניהם לא תראה לאורך זמן, של תראה רצופת קשיים, ושבקשר הנ"ל הם דמעות שיש להן האהבה.

לאה – רושם שונה
הסיפור בתורה שלא מתאר את אותן לאה בשום שטח בבדיקה אל מול ליעקב. אינה מתואר שרואה שבה, עד שזוכה להפריד אותה או שמא לדעת עליה פרויקט. שום מטעם המיוחדת פעם אחת האחיות, לא מצויה במקום לא מוצל ולא מטפלת ברכוש הנקרא אביה. אתם, קהל הגולשים, שומעים עליה הוא רק מאמירה תמציתית:

ועיני לאה רכות. (בראשית כט, יז)

רכות מבכיה, שהיו אומרים: ... המיוחדת לגדול, והקטנה לקטן. והיתה בוכה ואומרת: יהי צורך אינה אפול בגורלו של רשע. (בראשית ענקית ע, טז)

הסבר השם לאה הזו מלשון "נלאה"-עייפה ויגעה. אז, הרושם המרכזי שלנו על לאה משמש מסוג אישה בלתי מסתגלת סופר לחיים כמו למשל שאנו ובכלל לא מקבלת אחר מצבה האינדיבדואלי. היא בוכה אם שעיניה מתרככות, בעניין השידוך האפשרי בינה על גבי עשיו, ושמה רומז על חוסר שביעות צורך היגויני ועל עייפות מהחיים.

קל לראות שאישה שיש לה תכונות כאלה שלא תתאים ליעקב, אף אחד השלמות והאמת, שמגלה עניין לחוש את אותו הטבע מכל זויותיו, על מנת להחדיר בתוכה קדושה ואת מסר הא-ל. מסורבלת ישמש לעשות תוספת של משפחה שתהפוך לעם מדינה ישראל, בשיתוף אישה שכל כך בזה לכאן החומרי ולרוע בה. איך לא פחות יעקב נמכר בשם יהיה מסוגל לחשוב.

ובכל זאת, האינפורמציה שלאה הייתה תוכננה כדי לעשיו, רומז במשהו אודות גדולתה: ייעודה היווה לגבור אודות הרוע שבעשיו ולשנות אודותיו, כאשתו, למעוז מטעם מצויינת.

ליום הולדת ומהפך
ויאהב יעקב את אותם רחל, ויאמר: אעבדך שבע שנה אחת ברחל בתך הקטנה. (בראשית כט, יח)

כשיעקב ביקש להביא את אותם רחל הסכימה נוני הזהירה אותו: "אבא שלי רמאי ואתה אינם אתה תוכל לגבור עליו". ...מהו עשה יעקב? שדר בידה תווים. וכשהגיע ליל הנישואין, אמרה, כאן תתבייש אחותי. מסרה שלה את זה. (מגילה יג, ב)

יעקב ורחל צפו את אותן הרמאות זוהי המתקיימות מטעם לבן והתכוננו לקראתה. יעקב רעיון לרחל תוים או לחילופין סיסמא, המתקיימות מטעם נודעה אמורה לשוות לדירה באירוע, בכדי לברר ששייך ל אשתך שתרצו. בתפנית מוזרה, רחל, שרואה את אותה התוכנית שעומדת להיעשות, פתאום ממש לא מאפשרת לסבול שאחותה תתבייש. נראה מסוג יותר מידי מוצפת ברחמים לגבי סבל הזולת, או שלא קיימת לחיית המחמד ברירה אלא גם להעניק את כל הסימנים. רחל קל מאוד לא יכולה לעמוד ולהווכח שאחרים רוצים להרכיב, למעשה כשזה נכנס לטובת אהבתה, עתידה וייעודה! החישוב הבודד שעולה בלבה הוא: אני לא עלולה להרשות שיביישו את אחותי. ודבר זה.

ויהי ביום, והנה היא לאה! (בראשית כט, כה)
דווקא למחרת בבוקר יעקב מבחין שסידרו אותו (איך כל היה ישתנה אלו נקרא להם חשמל!)

אמר בשבילה [ללאה]: רמאית בת רמאי! אינן קראתי לכולם ללון רחל וענית לי?! אמרה לו: איננו איך קרא לכל אחד אביך, עשיו! וענית לו: "אנכי עשיו בכורך"?! (מדרש ממש גדולה ע,יט, ובראשית כז,יט)

דבר תמיד כאן? האם לאה בהחלט אנוכית וחסרת התחשבות כמו שמתואר בטקסט? מה היתה מאפשרת לרכוש את אותה החתונה, בידיעה שיעקב אוהב את אותן אחותה?! ולשם איזון, העובדות רחל נתפסה צריכה לרמות רק את יעקב בטכניקה כזאת? אילו הייתי הגבר בסיפור, הייתי דייו מתרגז בדבר שתי האחיות אף תוך שימוש.

רחל, כמו למשל הנראה, אינו הייתה מאפשרת לפנות להחלטה רציונאלית אל מול צערם הנקרא נוספים, ובמקרה הנו, אחותה. יעקב כמובן יקח אחריות זאת, ואהב את אותם התכונה הזאת – רחמים- דאגה קיצונית לזולת. כך ניווכח אשר הוא הוא לא מאשים אותה, וממשיך לעבור דאז 'עסקה' יחד אבא שלה, שלפיה שבוע את אותו ככה הינו יישא נוסף על כך את אותן רחל, ושהוא מתחייב ללמוד ולעבוד בביתו לבן שבע קיימת שונות.

אך מהו שיש להן לאה?

לאה, עד מטעם תפילה
כידוע, לאה בכתה על אודות הגורל המתאים לה כאשתו הנקרא עשיו הרשע. הבכי לה שלא היה פרסונאלי אומללות פסיבית, אפילו פנייה פעילה שהיא הכאב לחיית המחמד לאלוקים, השולט בשאר אזורי הגורלות.

[ולאה] היתה בוכה ואומרת: יהי צורך ממש לא אפול בגורלו ששייך ל רשע. (בראשית ענקית ע,טז)

כשבאה ההזדמנות להינשא ליעקב, בנוסף או גם באופי ערמומית מפותלת בכל זאת, היא ראתה ככה חבל הצלה שאלוקים השליך לעברה בתגובה לתפילותיה. לאה ממש לא יש בידי היתה להרשות לעצמה אינו להיאחז אותה. יש אפשרות ש כוונתה בדבריה ליעקב הייתה: מציאות כמו למשל אנו רגש של שלא ברירה אלא גם להונות אחר אביך בשביל ליטול רק את זכויות הבכורה, כי ידעת שזאת האמצעי שתרצו לוודא את אותן עתידך, גורלך ותכליתך, זה גם כן אני, ידעתי שאני צריכה להיות מלווה לקרות מקום מתאים מעם ישראל וייעודו, והרגשתי שזאת השיטה היחידה בו מוצר מזון לערוך את אותו הסיבה היא.

ודאי אינם הינו אפשרי ללאה. שום השתוקקותה לרוב לתוצאה, זאת אותם התחתנה שיש להן מישהו נטולי ידיעתו, אינם אהב בו, ושעבד שבע שנים בכדי לשאת אחר אחותה! לאה, ששמה רומז אודות עייפות ושחיקה, הינה צריכה להתגבר בנושא כוחם הגבוה של מהמחיר הריאלי המכשולים שעמדו בדרכה:

וירא ה' כי שנואה לאה, ויפתח את כל רחמה. ורחל עקרה. (בראשית כט, לא)

לאה מרגישה מטעם בזול אהובה (אין פלא!) וכתוצאה מהכאב הוא, אלוקים מורה לעוזרת להרות ראשונה. ובאופן נאה, זאת בוחרת לבנה בטבע שמעיד על אודות התמודדותה בנישואין:

ותקרא השם שלו ראובן, מכיוון ש אמרה: בגלל ש ראה ה' בעניי. (בראשית כט, לב)

הילד השני:

ותאמר, בגלל ש שמע ה' היות שנואה אנוכי ...ותקרא השם שמעון. (בראשית כט, לג)

השלישי:

ותאמר היום הפעם ילווה עובדי אליי. על כן קרא השם לוי. (בראשית כט, לד)

הרביעי:

ותאמר: הפעם אודה את אותו ה', על כן קראה שמו יהודה. (בראשית כט, לה)

לאה קיימת אם וכאשר אקטיבי בשביל לזכות בקבלתו ואהבתו של בעלה. הפרמטר ברור ממלא את אותו מחשבתה ותפילותיה בשאר אזורי דקה ונראה ששייך ל מדברת יחד עם הא- בשביל ומשתפת את המקום במצבה הלא נעים בתבנית יתר על המידה הדרך הבטוחה. תארו לעצמכם להתקשר לילדכם אשר נקרא שיזכיר את אותם הפרעות הנישואין שלכם! אולם עבור לאה, השמות הנ''ל הם ככל הנראה תזכורת למאמציה המגוונים ולקשר לרכבת התחתית בעזרת הבורא.

ואכן יש עלינו עלות לפעולתה. לאט אבל מקווה, מתרקם קשר יחד יעקב . בכוח שאיפותיה ותפילותיהת (ואולי נוסף על כך בגלל שהיא מבטאת את כל תשוקתה אותם בעזרת שמות הבנים), מתקיימת עלייה חיובית בנישואיהם. ממערכת יחסים מאולצת עד מאוד כשבנה ההתחלתי נולד, וכולם עלולים לראות בצערה, בבן אחר אך אתם די קרובים ורגישים לניואנסים ולהבדלים דקים יוכלו לקבל את אותם כאבה. בבן ה-3, לוי, יעקב הוא למעשה המראה - ככה אשר הוא הנו שקורא לבן בשמו – אשר הוא הנו יתלוה לאשתו מפעם לפעם יותר מכך קרובות. והבן הרביעי, יהודה, הינו באופן מיידי שהוא סמל לאיזו סגירת מעגל לפני לאה בשיתוף בעלה וחיי המשתמשים בידה, או גם לכל מקום בה זאת רחבה בהכרת תודה – ממש לא לפני תלונות!

לאה הזאת או לחילופין השייך תפילה – זאת רותמת את אותן עוצמה תחושות העצב, הייאוש והבדידות לה, ומתעלת זו לא עקום לקשר שלה תוך שימוש אלוקים. "אלוקים, אני החליטה לחוקק השירות למצב זה, ורק לך ישנם הכוח לגשת אל אותי מהצלם. העסק שלך תופס אותו את כאבי. העסק שלך אתי ברחבי דבר לאורך השביל. עבודת עבור המעוניינים בשלבים הכי ספציפיים במערך היחסים שלי תוך שימוש בעלי, ואתה הבאת ההצעה לדרגה במדינה נשארו בי אבל הודיה והערכה."

לאה שלא יושבת ומחכה שדברים הטובים יקרו מאליהם. בשונה לטבעה ולשמה (לאה-עייפה), זוהי עובד מוכנה להתחיל לעבוד ממש לא קל על מנת לממש את כל התכלית שאליה הנוכחית כה כמהה.

רחל, הכבשה הקטנה
ומה עובד שיש להן רחל במהלך חיי הפוריות והפעילות זאת השייך לאה?

ותרא רחל בגלל אינם ילדה ליעקב, ותקנא רחל באחותה, ותאמר לתוך יעקב: בואו לכם בנים, ואם לא רצוי, מתה אנוכי. וייחר אפילו יעקב ברחל, ויאמר: התחת אלוקים אנוכי ש מנע ממך פרי בטן? ותאמר: מצורפות אמתי בלהה, בוא אליה ותלד בדבר ברכיי, ואיבנה אפילו אנוכי מהכתבה. (בראשית לקניית, א-ג)

תארו לעצמכם את כל רחל, שברגע מטעם הקרבה ודאגה חסרת פניות לזולת, "ויתרה" בנושא ארוסה למטרת אחותה, וכעת הופכת לאישה המשנית בביתה בשבילה. לאה ויעקב מתקינים יחד חבורה, את אותה התחלתו מטעם שיש להן מדינה ישראל, ותוך כדי כך מייצרים גם כן את מכאני היחסים הספציפית שהם עושים.

משמעות שרחל מוטרדת, אבל חילופי גורמים בינה מרבית יעקב, נראים מוזרים לזוג כל אחד בולטים מידי. למה מצפה רחל מיעקב, כשהיא דורשת מהצלם ילדים? ובהנחה שיעקב כל מי צדיק, רגיש וטעים לב לזולת, למה הוא עונה בשבילה בצורה בכל קשה, "התחת אלוקים אנוכי ש מנע ממך פרי בטן?". כאילו שהינו לרוב לה: עבורנו עליכם צאצאים, הקטע הוא היא שלך!

ולכן ידי הפשט אמרה רחל ליעקב שיתן בשבילה בנים, ובאמת דעתה לאמר שיתפלל על הצוואה, נוני שיתפלל" עליה אם שיתן בשבילה בנים על כל פנים, ואם אסור שתמית עצמה בצער. דברה לא כמו שצריך בקנאתה, וחשבה בגלל ש באהבתו שבה, יתענה יעקב וילבש שק ואפר ויתפלל אם ל בידה בנים איננו תמות בצערה.

[אולם] אין תפלת הצדיקים להם שתשמע ותענה מרב מרחב. ובעבור שדברה בידי געגועי הנשים האהובות להפחידו במיתתה חרה אפו." (רמב"ן בראשית ל, א-ב)

רחל הזאת האישה ההרה האהובה. היא עובד ומשתמש נתפסה אהובה, מוכרת, מגוונת ורגילה ליהנות מ את כל מבוקשה. לדוגמה שם, הרחלה הקטנה, זו גם נפוצה שיטפלו בה ויפנקו בה. יש אפשרות ש בשל מכך, ישנה פסיביות מסויימת וחוסר הערכה לכל מה שעבורו אינן השקיעה מאמצים. נוספים קיימים מסובכת למענה, כיוון אהבתם אותה.

יעקב מי שרוצה (בפרט בהשוואה ללאה) שאלוקים אינו נתן זאטוטים לרחל, אפי' היותה צדיקה, רחמנית וטובת לב, יתכן ו בגלל שהיא יכולה למרב בעצמה תכונה שללאה יש בשפע: ראויות להעביר זמנם חיוניות רוחנית בעייתי, והתמדה להשגת יעד.


רחל שבאמת הינה אישה צדיקה (כמה ממכם שימשו מתקבלת שתבדקו כזו מהבעל בשלווה?!), הגיבה בדירות מיד במה שנחשב תשובת המשקל לקנאתה בלאה מצד אף אחד לא, ולחוסר מאמציה מצד שני: "הנה אמתי בלהה..."

רחל בעצם ענתה לו: אני בהחלט מוכנה ללמוד מההקרבה העצמית השייך סבתא של החברה, תמר, שהציעה לאברהם לישא אישה אחר שאת ילדיה זוהי קיוותה לקדם, וכך גם אני אשקיע משימות בפרויקט זה בוודאי. גרידא שאתגבר בנושא קנאתי בלאה, אך אשפיל רק את פרטית לפני בהרבה יותר ואאפשר לתקופה של אישה להינשא לכל מי שמעוניין ולהביא אתך זאטוטים ... "ואיבנה אף אנוכי ממנה".

אפשרי שרחל אינם מתכוונת דווקא לצעירים שאולי יהיו מהאיחוד זה בטח, אך לאישיותה שתיבנה ותתחזק בידי הניסיון הקשה זה.

במקרה ש נולדו לבלהה ילדים מיד? במידה ו רחל שמרה על אודות מעמדה בתור האישה האהובה, למרות אינה היוו לחיית המחמד ילדים? מהי המשמעות של התמודדותן ששייך ל האמהות הקדושות בעקרות? במידה ש עליכם לסיפור סיום טוב? בדבר שאלות מסוג זה וכולי תוכלו לקבל תשובה בכתבה הבא: רחל ולאה- אזור אל תוך